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璀璨的莱州民俗文化——财神节
发布时间:2024年08月24日 |文章来源:通和物业

财神节,是中国传统节日之一,民间习俗是正月初五接财神,七月二十二过财神生日,故称财神节。

我们这个地区一般供奉财神赵公元帅。财神之说源于道教,赵公元帅也叫赵公明,《封神演义》中姜子牙封赵公明为玄坛元帅,率领招宝、纳珍、招财和利市四位至尊仙官,统管人世间一切金银财宝。人们称其为“正财神”,又叫“武财神”。其形象为右手举钢鞭,左手托金元宝。

我国地域广阔,不同地区供奉的财神也不同,按道教之说将财神分为“四面八方一个中”的九路阵容。分别是:王亥(中)、比干(东)、柴荣(南)、关公(西)、赵公明(北)。还有四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、刘海蟾(西北)。

有些人将财神分为“正财神”与“邪财神”两大类,正财神又分为文财神、武财神,文财神掌管财源,吸纳好运,武财神镇宅守户,守住财富。文财神有比干、范蠢、李诡祖、刘海蟾、王亥、柴荣和福禄寿三星等;武财神是赵公明与关公。邪财神有四面佛、车公元帅等。

有些讲究的人分的还仔细,如参加工作或闲居的人适宜供奉文财神;经商者、从武者、工厂老板、做股票期货者适宜供奉武财神。南方人喜欢供奉关公,北方人习惯供奉赵公明。

另外摆放财神还有讲究,如供奉文财神要面向室内,而供奉武财神则面向屋外。

莱州民间信仰财神的习俗与经济发达分不开。清光绪三十二年,时任清外务部尚书会办大臣的莱州人吕海寰曾说:“昔管仲相齐,擅鱼盐之利,论商业者,以吾乡为极盛焉……”究其原因,一是受东夷文化与莱文化的传承影响,齐国管仲在莱州西由设盐衙,说明春秋时期莱州商业就很繁荣;二是毗邻莱州湾有便利的航海交通条件;三是莱邑地狭人稠,“莱”字象麦穗,说明较早发展农业,经济相对比较发达。

文革时期,财神节作为“四旧”在社会公众视线中被“消失”了。从上世纪九十年代开始,很多经商的、开厂的、炒股的甚至普通老百姓,可能受南方来北方做生意者的影响,再加上社会文化环境趋于宽松,市场经济的快速发展与居民收入的不断增长,七月二十二日的财神节又悄然兴起,并且越来越火,已形成一个独特的民俗文化景象,现成为春节、中秋、清明、端午之外的又一大节。民谚曰“财神老爷对你笑,笑得胡子往上翘,问你发财要不要。”古今中外人们想发财的愿望是一致的,因而财神节的兴盛也是很自然的事情。这一天,做生意与开厂的老板,都要宴请宾朋,感谢财神节的到来,感谢朋友的帮忙支持。而祭祀时,红烛焚香,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,寓意招财进宝,象过年似得从早至晚,鞭炮声不绝于耳,一片欢庆盛世的景象。

现在该习俗已遍及整个中国大陆、港澳台、南亚国家及华人聚居之地。从唯物主义的角度看,供奉财神是封建迷信之说,但摈弃糟粕,换一个角度来看待此种现象,财神它代表了诚信、和气、仁德、乐善等美好的道德精神与宗教信仰。从广义来说,做子女的应将父母当作自己的财神,养育之恩,终生难报;上班族应将领导或老板当作自己的财神,兢业爱岗,赚钱养家;经商者应将客户当作自己的财神,文明经商,和气生财;为政者应将老百姓当作自己的财神,廉洁奉公,一心为民。人们不管身处什么位置与行业,都应努力做到更好,取得成绩,受到人们的肯定与赞许,不但修得了人生的圆满,你自己也就变成财神了,社会将会更加和谐文明。而那些虐待父母的不孝男女、唯利是图的奸商滑贾以及祸国殃民的贪官污吏,则应冠以“瘟神”二字,将被人们所唾弃,永远钉在历史的耻辱柱上,成为骂名千古的罪人。

愿我们祖国璀璨的传统民俗文化得以传承弘扬,愿我们伟大的祖国繁荣富强、前程似锦!

龙泉居士于2024年财神节







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