财神节，是中国传统节日之一，民间习俗是正月初五接财神，七月二十二过财神生日，故称财神节。

我们这个地区一般供奉财神赵公元帅。财神之说源于道教，赵公元帅也叫赵公明，《封神演义》中姜子牙封赵公明为玄坛元帅，率领招宝、纳珍、招财和利市四位至尊仙官，统管人世间一切金银财宝。人们称其为“正财神”，又叫“武财神”。其形象为右手举钢鞭，左手托金元宝。

我国地域广阔，不同地区供奉的财神也不同，按道教之说将财神分为“四面八方一个中”的九路阵容。分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。

有些人将财神分为“正财神”与“邪财神”两大类，正财神又分为文财神、武财神，文财神掌管财源，吸纳好运，武财神镇宅守户，守住财富。文财神有比干、范蠢、李诡祖、刘海蟾、王亥、柴荣和福禄寿三星等；武财神是赵公明与关公。邪财神有四面佛、车公元帅等。

有些讲究的人分的还仔细，如参加工作或闲居的人适宜供奉文财神；经商者、从武者、工厂老板、做股票期货者适宜供奉武财神。南方人喜欢供奉关公，北方人习惯供奉赵公明。

另外摆放财神还有讲究，如供奉文财神要面向室内，而供奉武财神则面向屋外。

莱州民间信仰财神的习俗与经济发达分不开。清光绪三十二年，时任清外务部尚书会办大臣的莱州人吕海寰曾说：“昔管仲相齐，擅鱼盐之利，论商业者，以吾乡为极盛焉……”究其原因，一是受东夷文化与莱文化的传承影响，齐国管仲在莱州西由设盐衙，说明春秋时期莱州商业就很繁荣；二是毗邻莱州湾有便利的航海交通条件；三是莱邑地狭人稠，“莱”字象麦穗，说明较早发展农业，经济相对比较发达。

文革时期，财神节作为“四旧”在社会公众视线中被“消失”了。从上世纪九十年代开始，很多经商的、开厂的、炒股的甚至普通老百姓，可能受南方来北方做生意者的影响，再加上社会文化环境趋于宽松，市场经济的快速发展与居民收入的不断增长，七月二十二日的财神节又悄然兴起，并且越来越火，已形成一个独特的民俗文化景象，现成为春节、中秋、清明、端午之外的又一大节。民谚曰“财神老爷对你笑，笑得胡子往上翘，问你发财要不要。”古今中外人们想发财的愿望是一致的，因而财神节的兴盛也是很自然的事情。这一天，做生意与开厂的老板，都要宴请宾朋，感谢财神节的到来，感谢朋友的帮忙支持。而祭祀时，红烛焚香，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，寓意招财进宝，象过年似得从早至晚，鞭炮声不绝于耳，一片欢庆盛世的景象。

现在该习俗已遍及整个中国大陆、港澳台、南亚国家及华人聚居之地。从唯物主义的角度看，供奉财神是封建迷信之说，但摈弃糟粕，换一个角度来看待此种现象，财神它代表了诚信、和气、仁德、乐善等美好的道德精神与宗教信仰。从广义来说，做子女的应将父母当作自己的财神，养育之恩，终生难报；上班族应将领导或老板当作自己的财神，兢业爱岗，赚钱养家；经商者应将客户当作自己的财神，文明经商，和气生财；为政者应将老百姓当作自己的财神，廉洁奉公，一心为民。人们不管身处什么位置与行业，都应努力做到更好，取得成绩，受到人们的肯定与赞许，不但修得了人生的圆满，你自己也就变成财神了，社会将会更加和谐文明。而那些虐待父母的不孝男女、唯利是图的奸商滑贾以及祸国殃民的贪官污吏，则应冠以“瘟神”二字，将被人们所唾弃，永远钉在历史的耻辱柱上，成为骂名千古的罪人。

愿我们祖国璀璨的传统民俗文化得以传承弘扬，愿我们伟大的祖国繁荣富强、前程似锦！

龙泉居士于2024年财神节